Abil al-Qamh was about half Shia and half Greek Christian, while the other six were mostly Shia. وكانت آبل القمح تقريبا نصفها من الشيعة والنصف الآخر مسيحيين روم، في حين كانت القرى الست الأخرى معظمها من الشيعة.
Abil al-Qamh was a part of the French Mandate of Lebanon until 1923 when it was incorporated into the British Mandate in Palestine. كانت آبل القمح جزءا من الانتداب الفرنسي على لبنان حتى عام 1923 عندما أُدرجت في الانتداب البريطاني على فلسطين.
In recent years, the Lebanese Authorities has claimed that Abil al-Qamh and six other depopulated Shia villages along the border belong to Lebanon. في السنوات الأخيرة، ادعت السلطات اللبنانية أن آبل القمح وست قرى شيعية أخرى مهجرة على طول الحدود تعود ملكيتها إلى لبنان.
Under Mamluk rule in 1226 CE, Arab geographer Yaqut al-Hamawi mentions "Abil al Kamh" as a village belonging to Banias, between Damascus and the Mediterranean Sea. تحت الحكم المملوكي في عام 1226، يشير الجغرافي العربي، ياقوت الحموي، إلى "آبل القمح" بوصفها قرية تنتمي إلى بانياس، بين دمشق والبحر الأبيض المتوسط.
Under Mamluk rule in 1226 CE, Arab geographer Yaqut al-Hamawi mentions "Abil al Kamh" as a village belonging to Banias, between Damascus and the Mediterranean Sea. تحت الحكم المملوكي في عام 1226، يشير الجغرافي العربي، ياقوت الحموي، إلى "آبل القمح" بوصفها قرية تنتمي إلى بانياس، بين دمشق والبحر الأبيض المتوسط.
Under Mamluk rule in 1226 CE, Arab geographer Yaqut al-Hamawi mentions "Abil al Kamh" as a village belonging to Banias, between Damascus and the Mediterranean Sea. تحت الحكم المملوكي في عام 1226، يشير الجغرافي العربي، ياقوت الحموي، إلى "آبل القمح" بوصفها قرية تنتمي إلى بانياس، بين دمشق والبحر الأبيض المتوسط.
Under Mamluk rule in 1226 CE, Arab geographer Yaqut al-Hamawi mentions "Abil al Kamh" as a village belonging to Banias, between Damascus and the Mediterranean Sea. تحت الحكم المملوكي في عام 1226، يشير الجغرافي العربي، ياقوت الحموي، إلى "آبل القمح" بوصفها قرية تنتمي إلى بانياس، بين دمشق والبحر الأبيض المتوسط.
The inhabitants of Abil al-Qamh fled to the neighbouring Lebanese Christian villages, specially the village of Deirmimas where most of them later acquired Lebanese passports; still living in Deirmimas are for instance the families of Abdo, Keserwany, Harfouch, and Haddad. فرّ سكان آبل القمح إلى القرى المسيحية اللبنانية المجاورة، ولا سيما قرية دير ميماس حيث حصل معظمهم لاحقا على جوازات سفر لبنانية؛ ولا تزال تعيش في ديرميماس على سبيل المثال أسر عبدو، وكسرواني، وحرفوش، وحداد.
The two mounds belonging to the archaeological site known as Tell Abil el-Qameḥ in Arabic and Tel Abel Beth Maacah in Hebrew have been surveyed in 2012 and have since been excavated in annual campaigns (four as of 2016). تم مسح التلين الصغيرين اللذين ينتميان إلى الموقع الأثري المعروف باسم تل آبل القمح بالعربية وتل آبل بيت معكة بالعبرية في عام 2012، وتم التنقيب عنهما منذ ذلك الحين في حملات سنوية (أربع حملات في عام 2016).
There was no fighting in the village, but after the fall of Safad to Israel and from a "whispering campaign" by local Jewish leaders to the heads of Arab villages (makhatir) warning them of massive Jewish reinforcements arriving in the Galilee, the residents of Abil al-Qamh fled. ولم يكن هناك قتال في القرية، ولكن بعد سقوط صفد في يد إسرائيل ومن "حملة همس" قام بها زعماء يهود محليون إلى رؤساء القرى العربية (مخاتير) لتحذيرهم من التعزيزات اليهودية الضخمة التي وصلت إلى الجليل، فر سكان آبل القمح.
جوال إصدار